鳳曉安，大雪節氣的第二天，大作翩然而至，不勝之喜。旋即查出被感染病毒，各種難受，今天好多了，遲覆見諒。
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顯然，這本詩集妳經過了非常嚴格的篩選，「花朵」指向自然，「孤獨」指向內在的存在，「時間」如果不是虛詞，就要求我們加倍地償還，「節制」則對應於罕見的理性之光。這樣四個議題或者說元標籤，如自我之詩的界石，為精神疆域的縱橫探索帶來了延伸的可能。
也正是這份節制和自覺，妳「用另一物種和性別」，完成了一次重要的自我介紹。也可以說妳用自己的寫作實踐，讓詩歌在陸海相接處得以「保守風暴」，並蒙受其中的凌厲和寒意。
詩歌讓寫作者交出自己，然而並非排斥寫作者，這其中的一個元素，就是二者對語言這個惟一陶罐的無限渴求。而這一點很容易被忽略。卡爾維諾曾言及語言的精準，「我並不想去探討文字傳染病的可能來源，不管這改歸咎於政治、意識形態、官僚體系的一元化、大眾媒體的壟斷、或是學校散播平庸文化的方式。我感興趣的是健康的可能性。」策蘭則更加觸及到語言的痛處，「為了把鹽河裏的那個詞/撈回，救出。」我衹想說明一點，我們對語言的自覺，或許遠未到詩歌本身所要求的程度。在一個新話體系不斷升級侵蝕的環境和語境面前，我個人覺得是完全沒有樂觀的理由。
我也一直自問，「詩歌是隱喻的產物嗎？還是我們自覺如是？」對此我始終懷疑，我曾對自己提出一個「互喻」的概念，然而並不嚴謹，大意是，寫作者和詩歌之間，兩個實有之間，存在一種確定的，平等的「互喻」關係。很難說清楚，請參照我的這首詩。
蛩音
我有幸聽到
大地的迴響
節拍器一樣堅定
盛夏夜的
千蟲萬唱
人類之初
人類之後
千蟲萬唱
星繭穹光
若是說對妳接下來的創作有何建議，首先就是祝福妳…………去生活和寫作，其次就是不避嫌疑，在更廣闊更內省的視角去獲知「必將承擔的事，某種成為你的東西。」那必然是豐盛的，而非單調的，高蹈的，而非畏懼的。
看來也總是如此，一首詩，總要回到大海的邊上，因為妳已經在海邊等候多時。
2022-12-17
