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主题 : 龙安:一种哲学的自我的形成——我读窦凤晓的诗
级别: 创始人
0楼  发表于: 2015-07-28  

龙安:一种哲学的自我的形成——我读窦凤晓的诗

我曾把诗歌写作命名为一种语言的自我言说,其中在我这篇短小的文章中最值得人们注意的是我一直在强调:“而自我的言说作为一个时间过程,则是个别的,自我正是在真理与现实,词与物之间关系重构过程中获得一个真正的言说的时刻,这需要一种新的观察,认知和生存的实践。”其实我在这里想说明的是一种生存的可能性,是个体倾力于自己的生存,也正是这种生存的关系构成个体的现实,但这种现实不是事实性的,它是流动的,是个体如何以生存的姿态对待与自己,与他人和社会的关系。正是在这种生存的实践又不断审视自己的具有主体性的意识活动,构成自我言说的动力与源头。
     其实这种具有主体性的意识活动就是自我认识的形成,自我认识一开始就是把现实置于视角的一种哲学的直觉,但这种直觉还是来自写作主体的某种天赋或处于无意识的选择,构不成真正的具有主体性的判断与分析,这种直觉属于人的肉体或心理学的范畴,还达不到形而上的主体,因为这种形而上的主体就是形成哲学的自我,它是世界的界限而不是世界的一部分。
     这种世界的界限对写作者来说就是他使用的语言,我们通过凤晓使用的语言来对世界的呈现,以及世界以何种方式在界限(语言)中获得实在的形象,可以判断她努力要把诗歌带入一种怎样新的形态,而这种新的形态又如何构成她诗学的空间。
     毫无疑问她的诗学空间里充满了一种生存的可能性,这种可能性正是她以一种新的立场与视角来调整自我在真理与现实,词与物之间的关系,也正是这种关系的重构中获得一个真正的言说的时刻,正是站在这个真正言说的时刻形成的空间中她才赢得一种来自哲学的自我,也正是这种哲学的自我的形成,世界才能在它的界限中获得丰富性与多元化的表现。

收藏于 2012-02-06
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